大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：170、如变化（23）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

170、如变化（23）

第八品  如变化

第二部分：实修

（接前文）

其次，靠着正见证悟自己的内心实相之后，在自己的内心，不论产生任何贪恋执着，都不会形成任何伤害，那会不会内心又产生了烦恼？形成颠倒的见地？走入了颠倒错误的道路呢？这种情况不可能发生！

任观修亦彼未能缚也  虽修有然解脱离常边

虽修无然已离断边垢  虽修为二然住彼无二

虽修我然却无我执缚  虽修他者然无期疑二

虽修生次然圆满自成  修圆次然成变化生次

如果已经证悟了见地之后，不管自己做什么观修、如何观修，都不会走入颠倒的道路，都不可能进入错误的道路，或者因为这个观修，烦恼产生，把我束缚在轮回里，这种情况都不会发生。

已经在见地上得到证悟之后，譬如观修一切万法都是有，即使这样观修，仍然能够脱离常边，见地上也不会堕入常边之中；已经证悟了之后，假设观修一切万法空空洞洞什么都没有，观修一切法是无，在这种观修之下也能够脱离断边，见地不会落入断边之中；或者观修一切万法既是有也是无，如此来观想二者时，仍然不会堕入二有边，能够安住在二无（无二）的本质之中；或者观修补特伽罗我，观修法我，补特伽罗我也是有的，法我也是有的，即使做如此的观修，也不会受到我执的束缚。

或者是观修一切众生都是有，都是谛实而成立，就算这样观修，内心也不会产生任何的希求，也不会产生任何的怀疑，完全不会堕入这些方面；或者说证悟之后观修生起次第，这个生起次第本身也包括圆满次第的性质在里面，假设是观修圆满次第，圆满次第本身也能够转变成生起次第的性质。因此，在密咒乘门之中进行观修时，不是只有单纯的生起次第一个项目，也不是单纯的圆满次第一个项目，实际上是安住在生圆双运的实修当中，自然就能够达成。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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